INDICES DE BAUTISMOS DE LA CATEDRAL DE BUENOS AIRES (1601-1713).

Vista de la Catedral año 1870. En primer plano se observa la Pirámide de Mayo, luego trasladada al emplazamiento actual. AGN.

Buenos Aires. La plaza mayor el 25 de Mayo de 1810, según la artista Léonie Matthis. Témpera sobre papel. Patrimonio del Museo Histórico de Buenos Aires "Cornelio de Saavedra". Día lluvioso, con charcos y barro en la plaza, deshecha por las carretas y las cabalgaduras. Sobresale el edificio del Cabildo; a continuación, el antiguo Seminario, después, la Policía; la casa de Riglos; la de la familia Mallo, que fue la primera de dos pisos que hubo en la ciudad; y, en fin, la Catedral, sin la fachada que sólo se acabó en 1862. (Clic con el mouse en la imagen para ampliar). 

COMENTARIO PREVIO

El archivo, de la entonces llamada iglesia Mayor y desde 1620 iglesia Catedral, comienza a partir del año 1601, cuya sede al cesar en 1830 como parroquial, sus libros –a excepción de dos o tres tomos que se hallaban en San Ignacio y se perdieron en el incendio del 16 de junio de 1955 – pasaron a la iglesia de Nuestra Señora de La Merced, que en ese año fuera elevada a parroquia.

La información que poseemos sobre el contenido de estos registros parroquiales fue tomada del estudio efectuado por el presbítero Manuel Juan Sanguinetti. ⁽¹⁾

El trabajo realizado por este sacerdote se inicia con el análisis del libro primero de bautismos, el cual abarca desde el año 1601 al de 1639, volumen este desaparecido y cuyas partidas, al igual que la primera parte del libro segundo, fueran transcriptas oportunamente por el Doctor Don Raúl Alejandro Molina y publicadas por la Academia Americana de Genealogía en el mes de septiembre del año 2002. ⁽²⁾                 

                

El libro segundo está formado por dos partes: la primera comprende desde el año 1614 a 1629 y la segunda de 1635 a 1660; ambas partes constituyen el libro segundo, no obstante aparecer esta última parte – según la nomenclatura antigua – como libro tercero.

               

Se trata de un conglomerado de partidas superpuestas sin orden alguno, cuyos codicilos se unieron para formar esta segunda parte; así lo declara una nota marginal al folio 7, perteneciente al Cura de la Catedral Dr. Agüero: “este libro se compone de distintos cuadernos antiguos, con nombres de Libros, que cada uno tenía sus tapas o forros de cordoban muy maltratados…, y para que no se pierdan hacemos encuadernarlos en este libro”.

Al finalizar la primera parte en 1629 hay una laguna de seis años y cinco meses cuyos asientos de bautismos faltan, comenzando a asentarse las partidas en 1636, tal lo confirma la nota marginal del citado folio 7.

Del folio 77 al 81 siguen partidas de indios  y luego bautismos de cristianos. En el folio 84, año 1656, terminan los bautismos de españoles, no así los de gente de servicio que siguen hasta 1660. Entre los folios 84 y 88, van incluidas las partidas de esclavos y negros.

En cuanto al libro 3º, según refiere el presbítero Sanguinetti, comienza en 1656 y finaliza a fines de marzo de 1682, constando de 640 fojas [320 escritas en ambos lados]. De acuerdo a esta indicación es evidente que por deterioro del papel se han perdido algunas partidas de los últimos folios de este volumen y otras fueron salvadas parcialmente, pues en la actualidad la última partida finaliza en el folio 306 vuelto, aunque una constancia posterior termina en la foja 320.

Faltan en este libro las partidas de los años 1669 y 1670.

Del libro segundo – segunda parte, hemos copiado 683 partidas, en cuanto al libro tercero se computaron 1899, lo que hace un total de 2.582 partidas, sin obviar las notas escritas por el Doctor Don Juan Cayetano Fernández de Agüero. ⁽³⁾

En una nueva edición de 578 páginas dimos cuenta del Libro 4º cuyas 3.632 partidas transcriptas en forma impresa cubren el periodo que va desde el 15 de abril de 1682 hasta el 15 de marzo de 1706. En este volumen hallamos y copiamos las confirmaciones celebradas por el obispo D. Antonio de Azcona Imberto en los años 1685, 1691, 1693 y 1699  Un CD-R acompaña esta publicación con la totalidad de los bautismos del Libro 5º registrados entre los años 1706-1713, cuya suma arroja 1372 partidas. ⁽⁴⁾

En el mes de abril de 2012 logramos dar a luz otro volumen y al igual que las veces anteriores recurrimos a un disco, necesario para albergar más de 9.000 partidas y evitar un mayor costo en la impresión de la obra. Así  dimos a conocer en forma impresa 1.937 partidas del Libro 6 (1713-1720) y 2.081 del Libro 7 (1720-1727). En el soporte magnético grabamos 1.201 partidas del Libro 8 (1727-1732) y 314 de la Capilla de Luján, libros estos pertenecientes a la Catedral de Buenos Aires que se encuentran desaparecidos desde hace muchos años y que fueron copiados en su momento por Don Roberto Campos. Su inclusión en este nuevo lanzamiento obedece al hecho de haberse agotado la edición donde fueron publicados por primera vez estos valiosos testimonios, además, preciso para dar continuidad al periodo que tratamos, el cual se complementa con otras 2.880 partidas del Libro 9 (1732-1747) y 788 del Libro 10 (1747-1752).⁽⁵⁾  

Siguiendo la misma metodología en octubre de 2015 en forma impresa publicamos los libros 11 (años 1752-1760), 12 (1760-1769), 13 (1769-1775) y 14 (1775-1779), un total de 4600 partidas. A ello sumamos los índices alfabéticos de los libros 15 al 23 de los años 1779-1816 en un CD-R en el cual, además, reeditamos las transcripciones de los años 1635-1752.⁽⁶⁾ 

Al final de una y otra de estas recopilaciones se encuentran los índices confeccionados en forma alfabética con indicación del número de orden donde se encuentra cada una de las partidas. En estas listas el oleado y/o bautizado fue individualizado por su apellido paterno y materno separado por la conjunción y con el objeto de precisar su filiación.

Los nombres y apellidos como es nuestra costumbre fueron adaptados al uso actual y en otros casos nos hemos limitado a copiarlos en la forma como se encuentran escritos en las partidas ante las diferencias observadas en las distintas fuentes consultadas. Para ello hemos tenido en cuenta las publicaciones efectuadas por Don Carlos Jáuregui Rueda, Don Hugo Fernández de Burzaco y Don Raúl Alejandro Molina.

No queremos dejar de mencionar una observación muy común detectada en la mayoría de los estudios genealógicos publicados; nos referimos a las fechas de los “bautismos” adjudicados a las personas tratadas en dichos trabajos. Estas fechas en muchos de los casos inducen a un error, pues corresponden al momento cuando el sacerdote suministraba “el óleo y la crisma”, o sea cuando se eximía de bautizar a quienes ya habían recibido ese sacramento con anterioridad y en caso de necesidad.

Esta advertencia también alcanza a los diccionarios, padrones y otras fuentes genealógicas, cuya información obliga a una revisión si queremos lograr una mayor excelencia en los estudios de la ciencia que nos ocupa. Ejemplo de esta aclaración podemos comprobarlo en las partidas transcritas, donde consta la edad o el tiempo de nacido del “oleado” y el nombre del religioso que administró el “bautismo” en caso de necesidad.  

Ante la imposibilidad de poder cotejar los libros parroquiales archivados en la Basílica de Nuestra Señora de la Merced ⁽⁷⁾, por estar vedado su acceso al público y por ende a los investigadores históricos y genealógicos, la información fue tomada de los microfilm facilitados por el Centro de Historia Familiar – Estaca Quilmes (con asiento en la localidad de Berazategui) de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Nuestro agradecimiento a la Directora de dicho Centro Hna. Teresa Pariente y al Hno. Carlos de Paúl Minotti por la colaboración prestada y buen trato recibido para poder realizar esta tarea.
                                                        

                     

APUNTES TOMADOS DEL ESTUDIO QUE HICIERA DEL LIBRO PRIMERO DE BAUTISMOS -1601-1639 – (DESAPARECIDO), EL PRESBÍTERO MANUEL JUAN SANGUINETTI EN EL AÑO 1935 ¹.

El libro primero abarca del año 1601 al 1639; asentada su primera partida el 15 de marzo de 1601. En aquel entonces era su primer cura y vicario Juan Martínez de Macedo; esto acontecía veinte años antes de la erección de la Catedral.

En los primeros folios de ese libro hay extensas notas atribuidas con absoluta certeza al que fuera más tarde cura de la Catedral doctor Juan Cayetano Fernández de Agüero. De ellas, colegimos que veinte años antes de dar comienzo al libro analizado, se habían hecho ya muchos asientos de bautismos y casamientos, cuyas anotaciones se perdieron o averiaron; estando el presente primer libro formado de varios cuadernos yuxtapuestos unos a otros.

Este libro contiene bautismos y matrimonios de españoles y también de gente de servicio, siendo el primer libro de bautismos y el primero de matrimonios.

En la carátula leemos la inscripción siguiente: “Primer libro de Bautismos de Españoles y Negros y de Casamientos y Velaciones que empieza en quince de marzo de mil seiscientos uno siendo Cura y Vicario de esta Ciudad de Buenos Aires Don Juan Martínez de Macedo, 20 años antes de la erección formal de esta Santa Iglesia Catedral” ².

Y a continuación en la otra página esta anotación: “Primer Libro de Bautismos de los hijos vecinos de esta ciudad y puerto de Buenos Aires, fecho por el bachiller Juan Martínez de Macedo, cura vicario de esta ciudad a once del mes de marzo del año de mil seiscientos uno – y Primero de Negros. Sacristán mayor Tomás de Viedma”.

Pertenecía a la orden de la Merced el sacristán mayor de la Catedral Tomás de Viedma, pues lo vemos aparecer en 1604 como secretario del visitador general de la Merced fray Francisco Escudero, en la provincia mercedaria de Santa Bárbara del Tucumán.

Al folio 7 y siguientes se halla la visita que en nombre del ilustrísimo señor fray Martín Ignacio de Loyola, sobrino carnal de fundador de la compañía de Jesús, obispo del Río de la Plata, hiciera a 9 de enero de 1603, Don Pedro Manrique de Mendoza que ocupaba en aquel entonces el cargo de arcediano de la santa iglesia de la Asunción y que a la vez era visitador y juez eclesiástico del dicho obispado.

Dispuso el visitador que el padre José de Acosta de Tunante, cura de naturales, “asentara por separado los bautismos y matrimonios de los indios y que a ninguno de ellos le fuera administrado los sacramentos sin una previa preparación y que se procediera con gran solemnidad en dichos actos, y que en cuanto al sacramento del matrimonio, se procediera en conformidad con el Santo Concilio de Trento”.

Tres años más tarde, en marzo 4 de 1606, el mismo obispo Loyola llega a Buenos Aires y hace personalmente la visita a la Iglesia bonaerense, como consta a folio 19 y rubricada de su puño y letra “habiendo visto y examinado este libro de bautizados españoles de esta ciudad, dijo que en el no hay cosa que corregir sino que solamente de aquí en adelante se proceda en el como hasta aquí”.

Dicho auto se registra en el folio 134 v.; siendo secretario “ad hoc” del señor obispo Don Luis Buenaventura Navarrete.

Como ya se ha manifestado, este primer libro de bautismos es también el primero de matrimonios y bautismos de los indios y naturales – según nota marginal – están asentados los casamientos de gente de servicio, indios, negros y mulatos, siendo cura de Indios Don Diego Gordón.

En folio 117 están los asientos de gente de servicio a partir del año 1601. En aquella época mientras se edificaba la Iglesia matriz servía de parroquia la iglesia de San Francisco, como lo atestigua la nota del folio 121v. “en 12 de enero de 1604, en la iglesia de San Francisco de este puerto de Buenos Aires que sirve de parroquia bautice…….”.

Es de notar que en este primer libro faltan los bautismos a partir del año 1629 al 1635, por consiguiente existe una laguna de seis años y cinco meses, estando los de 1621 al 1629 asentados en el libro segundo de “cuartilla”, y en este primer libro, desde folio 142 (año 1637) hay más bautismos de españoles hasta abril de 1640.

Desde el folio 135 da principio el libro de entierros hechos por el licenciado Luis de Abalos, cura de la Catedral. En el folio 142 consta la visita que hiciera a esta ciudad en abril de 1636, el ilustrísimo señor fray Cristóbal de Aresti, obispo electo del Paraguay y gobernador del Río de la Plata; quien después de haber revisado el archivo afirmó: “que los señores curas habían cumplido con su deber en cuanto a la manera y forma de llevarlos”, prohibiendo que los religiosos y sacerdotes seculares bautizaran sin previa autorización del obispo.

Al folio 48 comienzan los asientos de matrimonios “Libro de velaciones de la ciudad de los vecinos de ella” – hecho por el dicho vicario – año de 1601 (Fdo.) Martínez de Macedo. En el folio 154 hay intercalados quince matrimonios, para luego seguir los matrimonios del año 1614 en el segundo libro, que es de “cuartilla”, hasta 1630.    

Del folio 155 al 189 – en 34 fojas – están asentadas las partidas de confirmaciones administradas por el obispo fray Cristóbal de Mancha y Velasco en 8 de diciembre de 1647 y siguen las confirmaciones hasta el final del primer libro o sea hasta el año 1659.

Es digno de mencionar el encomiable y embarazoso trabajo del doctor Agüero, que en 1º de junio de 1792, para que no se perdieran las primeras partidas, ya muy deterioradas, las transcribió muy abreviadas en seis fojas, desde el año 1601 al 1640 “sacando al margen los apellidos para su fácil manejo”.

No contento con esto, el mismo Agüero ha intercalado muchas notas marginales en las partidas, viniendo con esto a esclarecer y dar vida a puntos históricos que con toda seguridad se hubiesen perdidos. Así por ejemplo, destacamos en el folio 45v., la familia de Cristóbal Cabral de Melo y Alpoin, casado éste con María Caravajal de Salas, de donde desciende Doña Juana Gutiérrez de Paz y Serrano, madre de los obispos Juan y Gabriel de Arregui; del alférez José de Arregui y de Doña Ana, casada ésta con el gobernador del Tucumán Juan de Armaza y que al enviudar fuera madre priora y fundadora del monasterio de Santa Catalina de nuestra ciudad.

De dicha familia nació, entre otros, el jesuita Gregorio Cabral de Melo y Alpoin Caravajal y Salas, rector que fue del colegio grande de esta ciudad y provincial de esta provincia de la compañía de Jesús, pariente éste del regidor perpetuo Miguel Gerónimo de Esparza Rodríguez.

Al folio 47 el doctor Agüero trae a colación los antecedentes de su familia que intercalamos brevemente. Su madre era Doña Petrona Cabral de Melo Alpoin Leal de Ayala y Aguila casada con el capitán de corazas Amador Fernández de Agüero, regidor, alcalde, síndico, etc. Su abuelo, Juan Cabral de Melo Alpoin Leal de Ayala, tuvo un hijo que se afincó en la ciudad de Salta, Leandro Cabral, y que fue padre del doctor Cabral, clérigo presbítero, y de otra mucha descendencia allí conocida y distinguida. Otro hijo era Gregorio Cabral, padre del maestro Narciso Cabral, clérigo presbítero y beneficiado de esta iglesia de Buenos Aires, padre asimismo de Tránsito Cabral, casada con el alférez de dragones Santiago Martínez y también de Don Ignacio Cabral, padre de Inés Cabral, esposa del alférez de artillería Luis Fogaza, y finalmente de Ana Cabral, casada con el capitán Pablo Cordovés Hurtado, padres del clérigo Sebastián Cordovés Hurtado.

Al folio 153 hay una nota que dice: “Este año de 1640 murió a 31 de diciembre el valeroso misionero el P. San Juan Francisco Regis mártir del Japón. En el folio 132 se lee: “a 25 de noviembre bauticé a Catalina de Isabel, del servicio de don francés……..la nota marginal viene a esclarecer a quien se aplicaba este calificativo: este Don Francés se apellidaba Beaumont y fue gobernador de Buenos Aires.

EL INCENDIO Y DESTRUCCIÓN DEL ARCHIVO ARZOBISPAL DE BUENOS AIRES ⁽⁸⁾

         Cuando hace algunos años se conoció el incendio de la Biblioteca de Lima, una sensación de estupor se produjo en América. Una maravillosa colección de manuscritos y de libros, reunidos y conservados con imponderable celo durante cuatro centurias, había desparecido para siempre.

         Lima, centro virreinal, cumbre gloriosa de un pasado cultural, y cuna de la primera universidad americana, había perdido un repertorio de valor inestimable para la historia del Nuevo Mundo. Se habló entonces de manos culpables, de negociados escandalosos de ejemplares únicos, que nunca se pudieron probar, ni hacía falta, porque los libros quemados habían desaparecido para siempre.

         Hoy Buenos Aires lamenta una desgracia semejante, en el segundo repositorio nacional, porque, después del Archivo General de la Nación, nada podía compararse al inmenso tesoro que encerraban los anaqueles del Palacio Arzobispal.

         Solamente la ignorancia, esa ignorancia que comete los crímenes más insensatos ha podido consumar el atentado cultural más grande del país, desde que Mendoza y Garay echaron los cimientos de nuestra nacionalidad, aprovechando un estado incierto en que las conciencias estaban ocupadas en recuperar la dignidad humana, perdida en 12 años de extravíos políticos.

         ¿Sabe el lector lo que se ha perdido en el incendio de este archivo llamado popularmente, de la Curia?

         Muy pocas personas, como el autor de estas líneas, que pasaron largos años de investigación a su sombra, podrán referirlo; el resto, desgraciadamente, lo ignora, pues de este archivo apenas si había un modestísimo índice de personas, simple guía, que no señalaba la materia ni el contenido de los legajos.

         Baste decir, que allí se guardaba la historia de la familia porteña, desde los remotos días de Juan de Garay, para tener aproximadamente una sensación superficial de su antigüedad, pues este archivo contenía una riqueza de valores excepcionales para las familias tradicionales de los argentinos. Estaba allí la historia minúscula de casi todos los pobladores, que paso a paso y con el esfuerzo de sus brazos y de sus espaldas echaron como la hormiga los cimientos de la ciudad, que andando el tiempo, había de ser la primera de habla hispana.

         Este precioso archivo se dividía en tres secciones distintas: la biblioteca en los pisos superiores, espléndido repositorio, que poseía ejemplares rarísimos que en su origen habían pertenecido a los obispos de esta diócesis y a otros dignísimos sacerdotes, que fueron legados para enriquecer sus anaqueles, entre ellos, las hermosas bibliotecas de los obispos de la Mancha y Velazco; Azcona e Imberto, y del Deán, Valentín de Escobar y Becerra; esta última de más de ciento cincuenta ejemplares, y entre ellos obras de León Pinelo, de Solórzano y Pereyra, de Hevia Bolaños y de otros muchos autores americanistas, en sus primeras ediciones, y en cuanto a las del siglo XIII, eran aún más numerosas las aportaciones. La segunda sección estaba constituida por las capellanías, que guardaba la historia de la devoción de nuestro pueblo, institución jurídica que permitió el sostén del culto por muchos años, con preciosas noticias sobre las primeras casas y estancias de Buenos Aires.

      

         Finalmente, el archivo propiamente dicho. Este repositorio documental existente en la planta baja, contenía la historia íntima de la ciudad, la historia de la familia argentina.

         La parte más antigua, desde los albores del siglo XVII hasta 1810, que constituye la parte histórica propiamente dicha, con expediente que podían considerarse como verdaderas joyas, muchas de ellas relacionadas con los primeros alcaldes, regidores en que daban los pormenores genealógicos de sus familias, y la vida de algunos maestros de primeras letras, de imprescindible valor para la reconstrucción de nuestra historia civil y educacional de nuestra ciudad.

        Contenía para el siglo XVII, nueve legajos, que encerraban un número de expedientes que oscilaba entre los 200 y 700 ejemplares, cada uno, y éstos a su vez contenían desde cinco a cuatrocientas fojas.

         En su mayoría estaban formados por las pruebas de soltería que obligatoriamente debían de ofrecer los forasteros para obtener licencias de matrimonio, por lo regular de cinco a diez fojas, donde además de la solicitud, se registraba el testimonio de cuatro o cinco testigos que deponían sobre los antecedentes biográficos de los aspirantes, muchos de ellos, después figuras relevantes de la ciudad. Otros, los menos, registraban las oposiciones de las familias de la novia, cuando el candidato no era de su gusto, y finalmente, los juicios por nulidades del matrimonio y divorcios que, como se sabe, se ventilaban ante la autoridad eclesiástica; algunos de estos expedientes pasan de las cuatrocientas fojas, y también, una serie de piezas, como concurso de curatos, pastorales, episcopales, etc.

         ¿Cuántas noticias encerraban estos expedientes sobre el movimiento y vida familiar de la ciudad, en el testimonio de decenas de testigos que deponían sobre la vida íntima de la familia, hoy elementos insubstituibles para reconstruir la historia más valiosa de la ciudad? Imposible es determinarlo. Numerosos dictámenes médicos y jurídicos, del más alto valor histórico completan estas noticias desgraciadamente pérdidas en su totalidad por el incendio de sus originales.

 

         En cuanto al siglo XVIII, la pérdida es aún más lamentable, pues los legajos alcanzaban a más de trescientos, y los expedientes sumaban más de doscientas mil piezas, con más de un millón de fojas.

         Aunque la materia es sobre los mismos temas, el notable aumento de la población y las noticias que guardaban muchos expedientes sobre las familias de los próceres Manuel Belgrano, Bernardino Rivadavia, Nicolás Rodríguez Peña, Mariano Moreno, Valentín Gómez, Cornelio Saavedra, para no nombrar sino los más importantes figuraban allí, como testigos y como partes, en numerosas actuaciones. Riquísimas bibliotecas como la de Labardén, el padre del autor de Siripo, y numerosas actuaciones eclesiásticas sobre organización de curatos y construcciones de templos, han desaparecido también para siempre.

         No obstante, sabemos y están ya en comunicación con esta revista, algunos investigadores que han tomado nutridas notas de este repositorio y se hallan dispuestos a la reconstrucción de parte de estos archivos, sobre todo del siglo XVII, cuya publicación iniciaremos en los números siguientes. Allí conocerá el lector, mejor que por estas notas, la importancia de lo perdido.
 

          

                                                                                                                 

1.- Manuel Juan Sanguinetti R. P., “Estudio sobre el Archivo Parroquial de La Merced de Buenos Aires”, Revista Eclesiástica del Arzobispado de Buenos Aires”, años 1935/1938.

2.- Matrimonios, Bautismos y Defunciones de la Catedral de Buenos Aires 1601-1644 y Legajos I y II de Expedientes Matrimoniales del Archivo del Arzobispado de Buenos Aires (Ex Curia Eclesiástica). Raúl Molina, Academia Americana de Genealogía, Bs. As., septiembre de 2002.

3.- Beliera Aldo Abel, “Catedral de Buenos Aires – Registro de Oleos y Bautismos” – Libro 2.2 (1635-1656), Libro 3 (1656-1682). Reconstrucción del Libro 8 (1727-1732). Suplementario de Matrimonios (1644-1655) y Bautismos de la Capilla de Luján (1714-1730). Estudios Histórico-Sociales de Buenos Aires. Bs. As. 2009.

4.- Beliera Aldo Abel, "Catedral de Buenos Aires - Registro de Oleos, Bautismos y Confirmaciones", Libro 4 (1682-1706). Libro 5 (1706-1713). Confirmaciones años 1685, 1691, 1693 y 1699 y Partidas de españoles registradas en los libros de Bautismos de Gente de Servicio. Estudios Histórico-Sociales de Buenos Aires. Bs. As. 2010.

5.- Beliera Aldo Abel, "Catedral de Buenos Aires - Registro de Oleos y Bautismos" - Libro 6 (1713-1720). Libro 7 (1720-1727). Libro 8 (1727-1732). Libro 9 (1732-1747). Libro 10 (1747-1752). Bautismos Capilla de Luján (1714-1730). Estudios Histórico-Sociales de Buenos Aires. Bs. As. 2012.

6.- Beliera Aldo Abel "Catedral de Buenos Aires - Registro de Oleos y Bautismos"- Libro 11 (1752-1760). Libro 12 (1760-1769). Libro 13 (1769-1775). Libro 14 (1775-1779). En CD-R Bautismos años 1635-1752 e índices alfabéticos 1601-1816. Estudios Histórico-Sociales de Buenos Aires (EHSBA). Bs. As. 2015.

7- En la actualidad la consulta de estos libros en forma personal no está permitida a los investigadores, debiéndose resignar los interesados en obtener información, previo pago de una suma de dinero, a una copia o acceder a una transcripción digitalizada en un programa que se puede ver en PC instaladas en la misma parroquia. Otra alternativa es a través de la  página http://www.familysearch.com/ de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

8.- Raúl Alejandro Molina, Revista Historia Nº 2, pp. 147-149, Buenos Aires, octubre-diciembre 1955. 

DETALLE DE LOS LIBROS DE BAUTISMOS DE ESPAÑOLES

       DE LA CATEDRAL DE BUENOS AIRES (1601-1829)

LIBRO	AÑOS	PERIODO COMPRENDIDO	FOLIOS *
1	1601-1640	11-03-1601 /  28-12-1613 04-10-1621  / 15-03-1630 16-04-1636  / 10-04-1640	84 114 22
2.2	1635-1656	15-08-1635 / 17-12-1656	84
3	1656-1682	23-04-1656 / 05-05-1682	306
4	1682-1706	15-04-1682 / 15-03-1706	740
5	1706-1713	16-03-1706 / 18-01-1713	318
6	1713-1720	24-01-1713 / 23-09-1720	566
Suplem. 7	1714-1730 1720-1727	20-04-1714 / 10-09-1730 23-09-1720 / 05-07-1727	90 598
8	1727-1732	06-07-1727 / 21-02-1732	402
9	1732-1747	26-02-1732 / 14-04-1747	755
10	1747-1752	01-08-1747 / 09-09-1752	265
11	1752-1760	10-09-1752 / 06-11-1760	435
12	1760-1769	08-11-1760 / 21-08-1769	527
13	1769-1775	20-08-1769 / 04-02-1775	288
14	1775-1779	06-02-1775 / 21-02-1779	176
15	1779-1784	20-06-1779 / 04-08-1784	332
16	1785-1791	07-01-1785 / 27-12-1791	308
17	1791-1794	28-02-1791 / 13-06-1794	356
18	1794-1797	13-06-1794 / 29-09-1797	414
19	1797-1801	29-09-1797 / 27-08-1801	492
20	1801-1804	31-08-1801 / 18-12-1804	392
21	1804-1808	22-12-1804 / 10-09-1808	566
22	1808-1811	12-09-1808 / 07-11-1811	496
23	1811-1816	05-11-1811 / 29-02-1816	490
24	1816-1819	01-03-1816 / 08-12-1819	592
25	1819-1822	08-12-1819 / 17-11-1822	480
26	1822-1826	18-11-1822 / 07-10-1826	548
27	1826-1829	10-10-1826 / 30-03-1829	392

-Los libros marcados en negrita fueron transcritos con sus respectivos índices. Los marcados en rojo se confeccionaron los índices.

*Folios, se cuentan anverso y reverso para la suma total, estén o no numerados.

-El Libro 1 comprende los años (1601-1613), (1621-1630) y (1636-1640). Falta en el archivo de la Parroquia de La Merced; fue copiado por D. Raúl Alejandro Molina y publicado por la Academia Americana de Genealogía en el mes de septiembre de 2002.

-El Libro 4 (1682-1706) desde el folio 337 hasta el 370 tiene Confirmaciones de los años 1685, 1691,1693 y 1699. 

-Al comienzo del Libro 7 (1720-1727) dice: “Se previene  que se sabe de cierto que en Luján hay un libro de bautismos correspondiente a los años de este presente libro y al antecedente y aun al subsiguiente, pues es de 1714 hasta 1731, antes de ser Curato separado de este, aquel Partido de Luján.” Estas partidas, incluidas en el denominado Libro Suplementario (desaparecido), fueron copiadas parcialmente por D. Roberto Campos y publicadas por el Ing. D. Carlos E. Fandiño en los Boletines del Instituto Argentino de Ciencias genealógicas Nº 196 (septiembre-octubre 1996); Nº 198 (marzo-abril 1997) y  Nº 199 (mayo-junio 1997).          

-En el libro 9 (1732-1747) la persona que digitalizó el microfilm dejó escrito: “El volumen Nº 8  Años = 1727-1732 fue robado de los archivos de esta Parroquia. No hay copias ni acceso a información que pudiera cubrir la falta del volumen. El operador”. D. Roberto Campos alcanzó a copiar cerca de 1.000 partidas de este libro antes de su desaparición, constancias éstas, al igual que los Bautismos de la Capilla de Luján (1714-1730), fueron publicadas por EHSBA en un CD-R en los años 2009, 2012 y 2015.

-Las actas de bautismos de los Libros 2² (1635-1656), 3 (1656-1682), 4 (1682-1706), 5 (1706-1713), 6 (1713-1720), 7 (1720-1727), 8 (1727-1732), 9 (1732-1747), 10 (1747-1752), 11 (1752-1760), 12 (1760-1769), 13 (1769-1775) y 14 (1775-1779) cuya cifra supera las 22.000 partidas, fueron trascritas y publicadas en los años 2009, 2010. 2012 y 2015 por Estudios Histórico-Sociales de Buenos Aires (EHSBA)..

-En el CD-R anexo a la publicación (2015) pueden consultarse los índices onomásticos de las partidas de bautismos de españoles contenidas en los libros 15 (1779-1784), 16 (1785-1791), 17 (1791-1794), 18 (1794-1797), 19 (1797-1801), 20 (1801-1804), 21 (1804-1808), 22 (1808-1811) y 23 (1811-1816). Los hijos de padres no conocidos no fueron registrados en estas listas. 

 

-El Libro 28 contiene Bautismos de personas de color blanco, (españoles), celebrados en la Parroquia de Nuestra Señora de la Merced. Las partidas de este volumen comienzan el día 4 del mes de abril de 1830 y sigue inmediatamente al antiguo Curato de la Catedral, cuyo archivo en su totalidad después de su división pasó a dicha Parroquia. 

                                    

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Transcripción fiel del Decreto fecha 28 Octubre 1857 (con ortografía original):
"Departamento de Gobierno. Buenos Aires, Octubre 28 de 1857.

 
Siendo de urgente necesidad reglamentar debidamente la forma en que deben llevarse los libros parroquiales en que se consigna el estado civil de las personas para evitar los graves inconvenientes observados por la Excelentísima. Cámara de Justicia, y visto el proyecto redactado por el Asesor en virtud de comisión que le fue dada al efecto, y con el que esta conforme la curia Eclesiástica; el Gobierno ha acordado y decreta:

Art. 1° Los curas católicos y los capellanes y pastores de los cultos reformados, son encargados de llevar los registros del estado civil de los habitantes del Estado, inscribiendo en ellos los bautismos, nacimientos, matrimonios y entierros sucedidos en cada Parroquia, o en los individuos pertenecientes a la comunión religiosa.

Art. 2° La Municipalidad de Buenos Aires, entregara cada ano a los párrocos o curas vicarios de cada Parroquia de su distrito, y a los Pastores o capellanes de los diversos cultos protestantes públicamente establecidos en el municipio de la ciudad, tres registros sellados en cada una de sus fojas con el sello de la Municipalidad , foliados y rubricados por el Presidente de esta corporación, en los que en adelante deberán asentarse las partidas de bautismo, matrimonios y muertes que tuvieron lugar en la Parroquia , o de los individuos que pertenezcan a la comunión religiosa.

 

Art. 3° Las Municipalidades de campaña entregarán también a los párrocos un registro en igual forma, en los que deberán asentarse los bautismos, matrimonios y muertes sucedidas en cada Parroquia.

Art. 4° Por el Ministerio de la Guerra se entregará igualmente un registro a todos los párrocos castrenses para el mismo objeto, sellado en todas sus fojas con el sello del Ministerio, foliados,  y rubricados por el comandante General de Armas.

 

Art. 5° Cuando ellos estén llenos se darán registros suplementarios para concluir el año.

Art. 6° Dichos registros deben tener grandes márgenes como para poder anotarse los asientos parroquiales.

Art. 7° Cada partida será numerada al margen desde el principio al fin de cada año.

Art. 8° Los asientos de los párrocos y de los capellanes o pastores de las comuniones protestantes, deben hacerse inmediatamente después de las declaraciones que se hagan al párroco y de las ceremonias de los sacramentos, y a continuación los unos de los otros, sin blancos notables escritos sin abreviaturas todas las fechas en letras y no en números, salvándose al final las palabras testadas y las interlineas puestas.

Art. 9° Las partidas de bautismo contendrán el año, mes y día del nacimiento, el sexo y nombre que se de al bautizado, el año, mes y día del acto, los nombres, apellidos, edad y domicilio de los padres y padrinos. No se insertará en estos actos ni por nota ni enunciación alguna, sino lo que sea declarado por los comparecientes y que pertenezca esencialmente a los hechos mismos.

Art. 10º La designación del padre no debe tener lugar a menos que el no reconozca al hijo ante el párroco y los testigos, o cuando sea legalmente cierto; ni tampoco el de la madre cuando el nacido se presente como de padres no conocidos.

Art. 11º Cuando el padre o la madre quisieran reconocer como hijo natural suyo al que se halle inscripto como de padre o madre no conocidos, lo podrán hacer ante el párroco y dos testigos que firmaran con ellos el acto, anotándose al margen como rectificada la partida de bautismo y nacimiento.

Art. 12º Las partidas de los niños expósitos que no lo sean en la casa pública donde son recogidos, se asentarán espesándose el hecho, como y donde fue encontrado, su edad aparente, sexo y nombre que en el bautismo se le pusiere, los padrinos de sacramento y la persona que se hiciese cargo del expósito.

 

Art. 13. Las partidas de matrimonio expresarán los nombres, apellidos, edad, lugar del domicilio de los esposos, de sus padres y madre como la de los padrinos o testigos del contrato y sacramentos.

Art. 14º Las partidas del fallecimiento contendrán el nombre apellido, edad y domicilio de la persona muerta y el día de su fallecimiento; si fuere o hubiere sido casado, el nombre y apellido del otro cónyuge. Contendrá además, el nombre, apellido, edad y domicilio de los testigos que declaren la muerte y la identidad de la persona.

 

Art. 15º Los testigos para todos estos actos civiles deben ser elegidos por las personas interesadas y ser mayores de veinte años.

 

Art. 16º Las partidas serán firmadas por el párroco, testigos o padrinos de los actos que se inscriban.

Art. 17º En los casos en que las leyes admitan procuración autentica para algún acto civil, el poder debe quedar unido al acto firmado por el que lo presentare, y rubricado por el párroco.

Art. 18º Ninguna anotación ni alteración puede hacerse por los párrocos, ni de oficio por los jueces en las partidas de los registros. Ellas deben quedar con las omisiones, errores e imperfecciones y tal como estaban cuando fueron firmadas por el párroco y testigos, mientras un juez competente a instancias de parte interesada, y en el juicio correspondiente no ordenare la alteración.

 

Art. 19º Habrá lugar a rectificación de los actos civiles si el asiento de alguno de ellos faltaren en los registros, o si hubiere habido supresiones, o si los actos inscriptos contuvieren errores, omisiones u otros defectos.

 

Art. 20º Las rectificaciones, que ordenen los Jueces, se pondrán en asientos separados en los términos que ellos lo prescriban, anotándose al margen como rectificada la partida que, lo hubiera sido, y no se podrá dar copia de la una sin unir la otra.

 

Art. 21º Toda alteración en los registros y en sus copias llevadas en las Municipalidades, y toda infracción culpable de las disposiciones contenidas en esto decreto, darán lugar contra los trasgresores a una acción de daños y perjuicios y a la aplicación de las Leyes penales.

Art. 22º Superiores y Administradores de los conventos de religiosos y religiosas, de los hospitales, casas de reclusión, casa de espositos, colegios, hospitales, cárceles y demás establecimientos de esta especie, como los jefes militares de los cuerpos que estuvieren fuera del lugar donde resida el cura castrense, remitirán inmediatamente a los diversos párrocos la noticia del bautismo, matrimonio u muerte que hubiese tenido lugar en las casas o cuerpos a sus órdenes, con todas las designaciones que se prescriben en el presente decreto, y que inscribieren en sus respectivos libros, y ellos serán asentados por los párrocos, expresándose la administración que los mandare.

 

Art. 23º Los registros se cerrarán al fin de cada año por los respectivos párrocos o pastores y capellanes ante dos testigos de la Parroquia o miembros de la comunidad religiosa expresándose el estudio del registro, las rectificaciones que tengan, si hay en el notas o declaraciones que no sean de las ordenadas o permitidas.

 

Art. 24º Los registros de los curas castrenses, después de cerrados se remitirán al Ministerio de la Guerra para las copias que debe tomar la Municipalidad.

 

Art. 25º La Municipalidad de Buenos Aires, llevara también tres registros, cada foja sellada con el sello de la Municipalidad foliadas y rubricadas por su Presidente, correspondiente a los tres registros ordenados a los párrocos, capellanes o pastores de las comuniones protestantes, con separación de cada Parroquia del municipio.

 Art. 26º Las Municipalidad de campaña llevarán un registro correspondiente al registro parroquial.

Art. 27º Al fin de cada año y en el primer mes del año siguiente, el Presidente de la Municipalidad hará compulsar los registros parroquiales, los de los curas castrenses y los de los capellanes ó pastores de las comuniones protestantes, y tomar copia exacta de ellos, tales como están, haciendo traducir por los traductores públicos las partidas que no estén asentadas en castellano, y expresando al fin que es copia fiel, y firmando el acto con el Secretario de la Municipalidad , el párroco o capellán que hubiese llevado el registro parroquial y el inspector general, sino se hallasen en la ciudad los párrocos castrenses.

Art. 28º Cuando el Presidente de la Municipalidad advirtiere que los registros no están llevados en la forma ordenada, avisara al Señor Obispo Diocesano y a los Señores Jueces de 1ª. Instancia, para que con vista de los Agentes Fiscales dicten las medidas correspondientes para que ellos sean llevados con arreglo al presente decreto.

 

Art. 29º Devueltos los registros a los párrocos, ellos deberán mantenerlos bien encuadernados, y se entregaran bajo de inventario a los párrocos entrantes, los cuales avisarán al Prelado de la Iglesia y al Presidente de la Municipalidad el estado en que se encuentren, los años que comprendan y si faltare o no alguno de ellos.

 

Art. 30º Las copias que se pidan y puedan admitir las autoridades públicas, deben ser de los registros originales, y en su falta las del duplicado llevado por las municipalidades.

Art. 31º El Gobierno ruega y encarga al Ilustrísimo Señor Obispo Diocesano, ordene que los párrocos de la ciudad y campaña lleven los registros parroquiales en la forma prescrita en este decreto, recomendándoles la importancia que tiene en la vida civil de las familias y en la Sociedad, los asientos parroquiales del estado civil de las personas, creado por los Sacramentos que administran; siendo entendido que, por el presente decreto no se quita al prelado eclesiástico la intervención que le corresponde, ni el derecho de visitar á su tiempo los libros parroquiales, ni se exime a los Curas de llevar los demás libros que prescribe el derecho, tales como el de fábrica y el de confirmaciones.

Comuníquese a quienes corresponde, publíquese y dese al Registro Oficial.

 

[Fdo:] ALSINA, JOSE BARROS PAZOS."  

Fuentes:

“Registro Oficial del Gobierno de Buenos Aires, Año de 1857, Libro Trigésimo-Sesto, pgs.165 y ss.”
 

MUSEO DEL REGISTRO CIVIL DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES   En la sede del Registro Civil de la Ciudad de Buenos Aires, Uruguay 753 4° piso, se encuentra el área denominada "Biblioteca, Libros parroquiales y Museo”. - Cuenta en sus archivos con copias de los libros parroquiales de las iglesias existentes en Buenos Aires desde 1858 hasta la constitución del Registro Civil hecho acaecido en el año 1886.-   El Registro ha considerado la necesidad de contar con un lugar físico acorde a tan importante patrimonio documental, privilegiando los valores de accesibilidad y seguridad en la custodia de este, a fin de facilitar la consulta de investigadores, estudiosos y de toda otra persona con interés legítimo.   Cuenta además de los libros descriptos, con una biblioteca de temas legales orientados a la técnica y las normas registrales y una exposición de objetos que se utilizaron en el Registro a través de los años.   Se pueden efectuar solicitudes de copias de partidas incluidas en los libros parroquiales indicando fecha de bautismo y parroquia.- Para tener acceso a la consulta personal de los libros allí expuestos hay que solicitarlo por carta en la Dirección Operativa (1er. Piso) indicando el carácter de investigador que se puede demostrar siendo socio de alguna institución histórica o genealógica y aproximadamente en 15 días le responden si aprueban la solicitud inscribiéndolo en los libros del Museo, constancia que le permitirá a partir de ese momento, la consulta a todas las fuentes parroquiales.   El horario de consulta es de lunes a viernes en el horario de atención al público del Registro (Hay un horario de verano y otro de invierno).   De cualquier forma conviene consultar antes por teléfono ya que a veces por falta de personal algunos días optan por cerrar el museo y derivar a la persona afectada al mismo a algún otro sector que lo requiera por mayor demanda de público.   LIBROS PARROQUIALES QUE SE ENCUENTRAN EN EL MUSEO DEL REGISTRO CIVIL   CATEDRAL AL NORTE "NUESTRA SRA. DE LA MERCED   24 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1858 Y 1885 NUMERADOS DEL 1 AL 24 19 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1858 Y 1885 " DEL 451 AL 469 17 LIBROS DE DEFUNCIÓNES " " " 1858 Y 1885 " DEL 710 AL 726   Tomo 11 de bautismo muy deteriorado   NTRA. SRA. DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN (CENTRO)   53 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1858 Y 1885 NUMERADOS DEL 25 AL 79 24 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1858 Y 1885 " DEL 470 AL 493 35 LIBROS DE DEFUNCIÓNES " " " 1858 Y 1883 " DEL 727 AL 761   Faltan los tomos 26 y 27 de bautismos y 481 de matrimonios    NTRA. SRA. DE LA PIEDAD   35 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1859 Y 1885 NUMERADOS DEL 80 AL 114 22 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1858 Y 1885 " DEL 494 AL 515 28 LIBROS DE DEFUNCIÓNES " " -" 1858 Y 1885 " DEL 762 AL 789   Tomos 514 y 515 de matrimonios: faltantes   CATEDRAL AL SUD " SAN IGNACIO"   28 LIBROS DE BAUTISMO ENTRE LOS AÑOS 1859 Y 1877 NUMERADOS DEL 115 AL 141 BIS 23 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1858 Y 1885 " DEL 516 AL 538 21 LIBROS DE DEFUNCIONES " " " 1858 Y 1879 " DEL 790 AL 810   Tomo 132 de bautismos muy deteriorado, 518 de matrimonio en blanco. – Faltan los libros 138 de bautismos y 801 de defunciones   SAN MIGUEL ARCANGEL   25 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1878 Y 1885 NUMERADOS DEL 142 AL 166 20 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1858 Y 1885 " DEL 539 AL 558 21 LIBROS DE DEFUNCIONES " " " 1858 Y 1882 " DEL 811 AL 831   TOMO 132 BAUTISMOS MUY DETERIORADO 518 MATRIMONIOS EN BLANCO FALTAN LIBROS 138 Y 891 DEFUNCIONES   Falta el tomo 151 de bautismo   SAN NICOLAS DE BARI  (Antiguamente estaba situada en Corrientes y Carlos Pellegrini)   35 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1858 Y 1883 NUMERADOS DEL 167 AL 201 19 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1858 Y 1885 " DEL 559 AL 576 22 LIBROS DE DEFUNCIONES " " " 1858 Y 1882 " DEL 832 AL 853   Faltan los tomos 171 y 194 de bautismos y en blanco el 848 de defunciones   NTRA. SRA DEL SOCORRO   37 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1860 Y 1885 NUMERADOS DEL 202 AL 238 17 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1858 Y 1884 " DEL 577 AL 593 22 LIBROS DE DEFUNCIONES " " " 1858 Y 1885 " DEL 854 AL 875   Faltan los tomos 216 de bautismo, los 577 y 587 de matrimonios y los 857 y 863 de defunciones.-   En blanco el 870 de defunciones   NTRA. SRA. DE BALVANERA   47 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1859 Y 1885 NUMERADOS DEL 239 AL 285 26 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1859 Y 1885 " DEL 594 AL 618 25 LIBROS DE DEFUNCIONES " " " 1858 Y 1885 " DEL 876 AL 900   Falta el tomo 261 de bautismos y el 603 de matrimonios está muy deteriorado   NTRA. SRA. DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN (BELGRANO)   11 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1862 Y 1881 NUMERADOS DEL 286 AL 296 6 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1864 Y 1881 " DEL 619 AL 624 2 LIBROS DE DEFUNCIONES " " " 1875 Y 1884 " DEL 901 AL 902   Falta el tomo 295 de bautismos y el 294 esta en blanco   SAN JOSE DE FLORES   16 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1859 Y 1879 NUMERADOS DEL 297 AL 312 8 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1865 Y 1882 " DEL 625 AL 631 7 LIBROS DE DEFUNCIONES " " " 1865 Y 1880 " DEL 903 AL 909   Faltan el tomo 306 de bautismos y el 630 de matrimonios   SAN PEDRO TELMO   26 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1858 Y 1885 NUMERADOS DEL 313 AL 338 22 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1858 Y 1885 " DEL 625 AL 631 24 LIBROS DE DEFUNCIONES " " " 1858 Y 1884 " DEL 910 AL 933   Faltan los tomos 332 de bautismos, 636 de matrimonios y 931 de defunciones.- En blanco el 930.   NTRA. SRA. DE MONTSERRAT   42 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1858 Y 1884 NUMERADOS DEL 339 AL 380 21 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1858 Y 1885 " DEL 654 AL 674 35 LIBROS DE DEFUNCIONES " " " 1858 Y 1885 " DEL 934 AL 968   Faltan los tomos 352 y 364 de bautismos.   SAN CRISTÓBAL   11 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1874 Y 1885 NUMERADOS DEL 381 AL 391 6 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1879 Y 1885 " DEL 675 AL 680 6 LIBROS DE DEFUNCIONES " " " 1874 Y 1885 " DEL 969 AL 974   Falta el tomo 675 de matrimonios.   SAN JUAN EVANGELISTA   18 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1870 Y 1885 NUMERADOS DEL 392 AL 409 13 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1872 Y 1885 " DEL 681 AL 693 11 LIBROS DE DEFUNCIONES " " " 1872 Y 1885 " DEL 975 AL 985   Falta el tomo 980 de defunciones.   NTRA. SRA. DEL PILAR   25 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1859 Y 1885 NUMERADOS DEL 410 AL 434 16 LIBROS DE MATRIMONIOS " " " 1858 Y 1885 " DEL 694 AL 709 23 LIBROS DE DEFUNCIONES " " " 1858 Y 1884 " DEL 986 AL 1008     HOSPITAL DE MUJERES   6 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1880 Y 1885 NUMERADOS DEL 435 AL 440   Los tomos 435 y 437 están en blanco   CASA DE EXPÓSITOS   10 LIBROS DE BAUTISMOS ENTRE LOS AÑOS 1876 Y 1885 NUMERADOS DEL 441 AL 450   Falta el tomo 441 y el 446 está en blanco.

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